1、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
2、色即是空，空即是色。
3、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
4、爱别离，怨长久，求不得，放不下。 然而当你得到了，放下了，忘记了，相聚了 就一定不会再苦了吗?当你妄想逃离苦海时，新的苦海正悄悄地把你淹没。
5、一切皆为虚幻
6、眷恋红尘，红尘空空。
7、我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛?
8、生死有轮回，尘寰因果报。
9、纵然是愿为情生为情死，却终究情生情死两茫茫!
10、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
11、下下人有上上智。
12、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
13、一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者?
14、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
15、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
16、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。《大方广佛华严经净行品》
17、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。《八大人觉经》
18、若见一切法。心不染着。是为无念。
19、若真修道人，不见世间过。
20、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。《佛说十善业道经》
21、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。《大方广佛华严经梵行品》
22、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。《大方广佛华严经梵行品》
23、一切万法不离自性。
24、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
25、佛法是不二之法。
26、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
27、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。《八大人觉经》
28、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
29、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如
。如影如响。亦如变化。《大方广佛华严经梵行品》
30、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
31、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。《八大人觉经》
32、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众
。《大方广佛华严经净行品》
33、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。《佛说十善业道经》
34、慈庄严故，于诸众生不起恼害;悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。《佛说十善业道经》
35、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。