关于读书的圣人名言
好问则裕，自用则小。《尚书•仲虺之诰》
自用：自以为是
喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅薄。
如切如磋，如琢如磨。《诗经•卫风•淇奥》
切：用刀切断，指加工骨器
磋：用锉磨平，指加工象牙
琢：用刀雕刻，指加工玉石
磨：磨光，指加工石头
比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨
敏而好学，不耻下问。《论语•公冶长》
下问：向地位低下的人请教
思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。
学而不思则罔，思而不学则殆。《论语•为政》
罔：迷惑不解
殆：精神疲倦
读书不思考，问题仍然不解;只思考而不读书，精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。
闻一以知十。《论语•公冶长》
听到一个道理，可以推知十个道理，喻善于学习，会动脑筋。
温故而知新。《论语•为政》
温习旧的知识，可以从中学到新的知识。
学而不厌，诲人不倦。《论语•述而》
努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。
学而时习之，不亦说乎!。《论语•学而》
时：按时
说：悦，高兴
学习知识并按时温习也很高兴，指学习是一件令人愉快的事情。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语•卫灵公》
我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。《论语•述而》
发愤学习而忘记了吃饭，快乐的忘记了忧愁，不知道自己快老了。
吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》
涯：边际，极限
生命有限而知识无边无际。
饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。《孟子•滕文公上》
强调教育对于文明人的重要性。
一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。《管子•权修》
强调没有比培养人才更好的了。
学不可以已。《荀子•劝学》
学无止境。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。《荀子•劝学》
青：靛青，染料
蓝：草名，叶可制染料
比喻经过努力学习可以超过前人。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。《荀子•劝学》
锲：刀刻
镂：雕刻
强调学习持之以恒的重要性。
善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋•孟夏纪》
善于学习的人，借用他人的长处弥补自己的短处。
独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记•学记》
独自一个人学习而不与朋友一起探讨，往往孤陋寡闻，强调互相交流和互相促进。
玉不琢，不成器;人不学，不知道。《礼记•学记》
玉石不精心雕琢不能成为有用的器物，人不刻苦学习就不明白道理。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。《礼记•学记》
弗：不
旨：滋味甘美
至道：最好的道理
虽然有美味佳肴，不亲自品尝就不知道个中滋味;虽然有最好的道理，不认真去学就不知道其好处。
学，然后知不足;教，然后知困。《礼记•学记》
困：不够
学习才知道自己的不足，教别人才知道自己学识不够。
凡学之道，严师为难。《礼记•学记》
严师：尊师，敬师
在求学的所有方法中，尊师最难做到。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。《礼记•学记》
节目：树枝交接成结之处
会提问题的人，就像砍伐坚硬的木头，先砍容易之处，然后再砍结。喻要循序渐进。
谓学无暇者，虽暇亦不能学。《淮南子•说山训》
暇：空闲
说自己没有时间学习的人，虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习，总能挤出时间。
不学不成，不问不知。汉•王充《论衡•实知篇》
不学习就不能成功，不请教别人就不知道。
胸中不学，犹手中无钱也。汉•王充《论衡•量知篇》
胸无学问，如手中没有钱一样。
人有知学，则有力矣。汉•王充《论衡•实知篇》
人有了知识学问就有了力量。
少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。汉•刘向《说苑•建本》
少年好学如同初升太阳那么鲜亮;壮年好学如同中午的阳光光芒四射;老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。
读书百遍而义自见。晋•陈寿《三国志•魏书•王肃传》
义：道理
书经过熟读，其中的道理自然就明白了。
人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。《意林》引《物理论》
盈：满
人学习知识如同渴了饮水，多饮则水多，少饮则水少。
夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。北齐•颜之推《颜氏家训•勉学篇》
登：收获
学习如种树，春天赏花，秋天收获。首先可以玩味自得，还可以所有成就
学若牛毛，成如麟角。北齐•颜之推《颜氏家训•养生篇》
学习的人多如牛毛，学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。
积财千万，无过读书。北齐•颜之推《颜氏家训•勉学篇》
无过：不能超过，不如
知识最有价值。
玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。唐•吴兢《贞观政要•政体》
值：遇到
砾：小石头
玉石虽然有美好的质地，混杂在石头之内，不经过高明工匠的雕琢，也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质，不努力修身学习，也不会有成就。
寒灵焰舞 : 青藤伴心仪之书，高朋随千里之行，快哉
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。唐•杜甫《柏学士茅居》
欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。
业精于勤，荒于嬉。唐•韩愈《进学解》
业：学业
嬉：散漫
学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。
未尝一日去书不观。唐•韩愈《唐故相权公墓碑》
未尝：从来没有
去：丢弃
表示日日勤读不辍。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。唐•韩愈《师说》
没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。
圣人无常师。唐•韩愈《师说》
常：固定
意指圣人善于向各种人学习。
不耻相师。唐•韩愈《师说》
不以从师学习为耻。
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。唐•韩愈《赠别元十八协律六首》
患：怕
义：义理
足己：自以为足够
行：实行
读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既然学了又怕不继续。
强学力行。唐•韩愈《后十九日复上宰相书》
刻苦学习，努力实践。
学问勤中得。宋•汪洙《神童诗》
学问是靠勤奋读书得来的。
君子之学也，其可一日而息乎。宋•欧阳修《杂说三首》
其：岂
息：停止
君子学习难道可以稍有懈怠吗?
人之才，成于专而毁于杂。宋•王安石《上皇帝万言书》
人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。
学而不化，非学也。宋•杨万里《庸言》
化：融会贯通
学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。
濯去旧见，以来新意。宋•朱熹《学规类编》
濯：洗涤
学习应该有自己的创见。
读书之法，莫贵于循序而致精。宋•朱熹《性理精义》
读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。宋•朱熹《学规类编》
笃志：意志专一
详玩：深刻领会
读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。
问渠那得清如许，为有源头活水来。宋•朱熹《观书有感》
池塘的水为什么如此清澄，因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。
束书不观，游谈无根。宋•苏轼《李氏山房藏书记》
束：搁置。
把书闲置不读，说起话来没有底蕴。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。宋•陆游《冬夜读书示子聿》
古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。
人之为学，不可自小，又不可自大。明•顾炎武《日知录》
自小：自卑
一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。
学问无大小，能者为尊。清•李汝珍《镜花缘》
在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。
学古之道，犹食笋而去其箨也。清•魏源《默觚•治篇五》
箨：笋壳
学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。
推陈出新，饶有别致。清•戴延年《秋灯丛话•忠勇祠联》
不要因循守旧，要勇于创新。
学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。清•袁枚《续诗品•尚识》
箭镞：箭头
鹄：此指目标
学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有真知指导人生，就没有正确的方向。